范蠡故里2000多年来的“宛县说”

赵宗礼 于金献

长期以来，“范蠡故里在宛城”，即“宛县”（原南阳县）的历史文献权威古老，注释明晰一致，具体说有九大直接的历史根据：

其一，出自《史记·越王勾践世家》（卷41)。该书“正义”云：“范蠡，字少伯，楚宛三户人，伴倜负俗，文种为宛令，遣吏谒奉”。“后知种必来竭，谓兄嫂曰，今日有客来，愿假衣冠。有顷，种至。”这里不仅十分明晰地注明了范蠡故里在宛县，还详细地记载了宛县“父母官”“宛令”文种发现范蠡的经过。（“正义”，即“正当的或正确道理”的意思，见《现代汉语词典.第5版第1740面》，也是《史记》校勘者考证多种说法后取其中认为是正确的说法，中国古代常用它作注释经史的简约定论）。《太史公素王妙论》（有王者之德，但不必居王位，是说他的权威性）曰：“蠡，南阳人”，时“南阳人”仅指“宛城”或“宛县”人而已，详细地论证在此文章的后边。

其二，出自东汉赵晔撰的《吴越春秋》。该书中云：“大夫种姓文名种，字子禽，荆平王时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吹之”。

其三，《吴越春秋》还特用“正义”文字为范蠡故里正名。“范蠡，本楚宛三户人也。”唐代史学巨擘张守节在《史记正义》援引此书时，再次肯定“楚宛三户”的说法，足见对范蠡在宛的肯定性。

其四，晋盛弘之的《荆州记》“正义”亦说：“范蠡，本楚宛三户人也，与文种俱之越”。

其五，东汉袁康撰写的、同代无名氏补著的《越绝书》中说，“蠡，宛县人，生于宛囊或五户之城......大夫种入其县，得蠡而悦。”这里的“五户”与“三户”之说看似矛盾，其实说明了同在“宛县”的意思。“城”同“圩”，即农村小集市。古代：“里，居也。二十五家为里”。（见《辞海》对古代“里”字的注释。“三户里”应该是居住七、八十户人家的大村庄、小集镇，而“五户之城”则应该是居住百户人家的大一点的村庄或集镇，这些都与1990年版《南阳县地名志》和1998年撤地设市后的《南阳市地名志》关于“三户里”的解释：“三户里，春秋时行政区名。旧址在今南阳县黄台岗乡三十里屯村附近）属楚国宛县，春秋末政治家、军事家范蠡故里”，特别是与郦道元所作的《水经校注》书中“宛城南三十里的”“故宅”之说相吻合。至于“或”字呢？窃以为，这里并不是指的“另一个地方”，而就是一个古“域”字，见《辞海1989年版3536面对“或”字的第2个注释》。据此可以理解为，范蠡故里的大致范围就在宛县一个地域形状像“橐”，即“口袋型”的农村集镇。

《越绝书》的作者袁康是史地学家，所以在该书中对山川地貌的描写特别多。袁康虽是最早写越国历史和范蠡籍贯的史学家，但他却没有到过南阳，他对范蠡籍贯的认知很可能根据听到的大致情况和“文种为宛令”的主要根据而认定的，所以选用那个“或”字，即“域”字来标明。宛城区（1994年南阳撤地设市后，1995年撤南阳县设宛城区）黄台岗镇三十里屯村的地貌、地理特征及多方面的地理条件有诸多相似之处。当时的“宛三户里”以南北方向的坐标位于四季通航的淯水东畔，集镇中有从宛城通往南方的重要通衢——“宛襄古道”，集镇的南北两端设有两个渡津，是楚国宛县最繁华的水旱码头，商贾往来频繁，加之这里“距城南三十里”，信息反馈灵通，有造就像范蠡这样治国安邦人才的诸多天时、地利、人和条件。

其六，《水经注》定位。北魏郦道元的《水经注·淯水篇》中说：“宛城南三十里，有一城甚卑小，相承名三公城，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。后汉末范曾，字子闵为大将军司马，讨黄巾贼至此祠，为蠡立碑，文勒可寻。夏侯湛之为南阳，又为立庙焉。”关于“三公城”《南阳县地名志》解释是“在三户里附近”。

其七，北宋乐史《太平襄宇记邓州人物》载：“范蠡，楚宛三户人”，又载：“范蠡祠，即故宅也”。

其八，历代方志都明白地把范蠡籍里锁定在原南阳县（即宛县，今宛城区）。明代邓州人李贤是位赫赫有名的历史学家和地理学家，他对南阳府的历史沿革和南阳历史名人应当是最为清楚的，他著的《明一统志》中说“范蠡，南阳宛人”，把司马迁泛指的“蠡，南阳人”缩小和界定到原南阳县和南阳城内。《明嘉靖南阳府志》不仅进一步确认了范蠡的故里在南阳县，还特意标出了范蠡庙的具体位置：“府南三十里，祠越大夫范蠡庙”。清康熙年间的《南阳府志》中有张地图，还清楚标明了范蠡故里在今宛城区黄台岗镇三十里屯村方位上。清雍正年间（1723年）纂修的《河南通志》的记载，与上述几种志书的记载一脉相承，都坚持范蠡籍贯在“宛县”此处。现仍然健在的宛城区文化馆老文物工作者吴湛曾在《宛城胜迹》史料刊物上撰文说，三十里屯村附近“原有范蠡故里碑一座，1958年拉到瓦店南垫桥使用。”1991年在瓦店镇界中村发现的清乾隆27年刻的“古范乡碑”，很可能就是散落在民间纪念范蠡的碑坊之类实物的其中一块。1994年版的《南阳地区志》说得更明白：“范蠡，春秋时楚宛三户人（今南阳县人）”。1985年，时任《南阳地区志》主编的彤良翰先生还在《南阳志通讯·第3期》上发表文章，鲜明指出了范蠡故里在宛城的历史根据，对清初以来突然冒出的“范蠡故里在浙川”说，进行了批驳（见南阳晚报2005年2月2日第13版）。

其九，《古今图书集成·袁宏道日记》之《经范蠡乡》篇中说：“从林水驿（今瓦店镇）发，过光武故里经范蠡乡，宛三户也”。也就是说从瓦店出发，向南走去，先是路过光武故里——白水村，而后就到了范蠡乡，也就是楚三户即今界中古称“界冢”（农村集镇）了。乾隆二十五年（公元1761年）,时任南阳知府的叶佩荪在“界冢范蠡庙”诗作中说：“涅阳古道没沙城，界冢何年少伯庐。故国久辞三户远，扁舟常向五湖疏。风流古今吴宫怨，霸气春秋越绝书。总为楚材能雪耻，寒潮不必怨灵胥”。说明清朝乾隆年间界冢还有范蠡庙。袁宏道（湖北公安人，明万历二十年进士，著名文学家）和叶佩荪的说法，进一步验证了袁康范蠡故里“宛素或(读“域”）五户之城”的说法的正确性。“城”同“圩”，即古代农村集镇。也就是说，范蠡故里不仅在“宛县”，而且就在今“三十里屯村”至界中两个农村大集镇之间。大量的历史文献证明：“范蠡故里”就在今日的宛城区内。

正由于此，建国以后的各种工具书（除上海某家辞书外）,都认为范蠡籍里在原南阳县或县级南阳市城内外（即今中心城区）。如1979年出版的《辞海·缩印本》就这样注释：“楚宛三户人（今河南南阳县1991年版《中国古今名人辞典》对“楚宛三户”解释为“今南阳市人）”，即原县级南阳市所辖的范围(今中心城区内外）等等，这都是对“楚宛三户人”的“正义”解释。

（本文摘自《范蠡研究》2016年第2期）