儒眼观商海:唯有竞争才是进步的源泉
 

子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”(《八佾篇》)
    此章句是说,君子不要随意地与他人争,但若像射箭比赛这样,彬彬有礼堂堂正正地争,那就不要犹豫。“君子无所争,必也射乎”就正指该意思。周朝的礼法中,有这样的习惯,进行弓术竞技时,参加该竞技的全体选手聚集一处,互道揖让,在登上通往大竞技场的台阶之前面向北方互相行礼,登上台阶时再次互相行礼,接着进入竞技场,竞技结束从台阶下来后再行与之前相同的礼,接着败者罚杯喝酒。孔子的教训劝诫人们,可以进行彬彬有礼的争斗,但不要进行怒号咆哮贪图一时快乐的争斗。
    可是世间有这样一种人,绝对地排斥与人斗争,主张在任何场合都不要相争。更有甚者认为“有人打了你的右脸,你就把左脸也伸过去让他打”。那么与人相争,在处世中有利还是不利呢?在实际问题中,每个人的意见都会不同吧。有人主张绝对不应排斥与人相争,另一方面,也有人认为必须排斥与人相争。
    据我一己之见,与人相争是绝对不应该被排斥的,我相信在处世上是很必要的。似乎也有人说我过于圆滑,其实我只是不作随意的争执,我也不是那么圆滑的人,没有将绝对避免争执作为唯一的处世原则。
    《孟子·告子章句下》中说“无敌国外患者,国恒亡”。的确如其所言,国家要取得健全的发展,无论在工商业,还是在学术技艺,抑或是在外交方面,都要经常保持与外国竞争必胜的信念。这不仅适用于国家,个人也应如此,若经常有劲敌树之左右,却没有与该劲敌竞争且必须胜出的气概,就绝对不会取得发展进步。
    一般认为提携后生的长辈中有两种类型。其中一种是,无论何事对于后生都显得和蔼亲切,绝不会责备欺负后生,一直热诚地帮助后生,不与后生为敌,无论后生有何种缺点和失败,仍站在后生这一边,无论在哪里都袒护后生。这样的长辈被后生所信赖仰慕,可是,这样的做法是否真的对后生有益,还有待商榷。
    另一种人物,正好与此相对,任何时候都与后生敌对,只喜欢挑后生的毛病,后生稍有缺点就严厉申斥地发火,将其骂得体无完肤,不容忍后生失败并会加以责备。乍一看这样的长辈的态度野蛮,往往会遭到后生的怨恨,而缺少威望,但是这样的长辈,果真对后生没有帮助吗?关于这一点,我想青年诸君应该仔细思虑。
    关于此事我有亲身体会。我在老家有两个表哥,这两个人的性格完全不同。一个总是同情我,对我竭尽亲切和好意;另外一个与其完全相反,斥责我,站在我的面前,“你这个浑蛋一样自大的家伙净丢亲戚的脸”竭力痛骂过我。但是这位表哥也有不可思议的地方,在其他场合,也经常说“我们亲戚中也有像荣一这样伟大的男性呀”来表扬我。
    每次听到这位表哥的责骂,我都觉得无比委屈,向世间炫耀时就拥戴我,面对面时,就如同我是天下无赖一样骂我,这是怎么一回事呢,我非常生气但是却没有办法。现在再想想,对我来说两个表哥中,若说哪一个对我有帮助,与其说是同情我的表哥,不如说是痛骂我的这位。可以说被这位表哥蔑视而懊恼的心情,自然地激励我发奋,促成了现在的我。
    尊敬谩骂责备自己的长辈,与对国家而言的 “有敌国外患”有相通之处,非常有助于人的发展进步,这也可以称为一种竞争。《论语·颜渊篇》中有“克己复礼”之语。所谓“克己复礼”也就是提倡争执。人若不能以善胜恶,是绝对不能走上复礼之路的。也就是说,要成为修德出色的人,就无论如何也不能逃避争执。品行的改善发展,正是与恶相争达成的。
    绝对地逃避争执,不与恶相争,甚至连克己的精神准备都没有的话,品性就会一直堕落下去。我们不应该躲避竞争。无论是社会的进步、国家的进步,还是个人的发展、品性的改善,没有争执是不行的。

 

 
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